Назад к оглавлению.

Обо всём понемногу

Легче всех живётся верблюду.

«Трудящийся достоин пропитания» - эта фраза взята из Евангелия. И как часто бывает в нашей с вами истории, понимание этой фразы официальными толкователями отнюдь не соответствует оригинальному смыслу - от Иисуса. В широких кругах церковного делопроизводства эта фраза используется как оправдание необходимости денежного вознаграждения причитающегося священно-служащим клирикам, за их священную деятельность. А оригинально имелось в виду то, что человек должен:

Первое. Быть полезным другим людям. Человек должен чем-то заниматься, для пропитания.

Второе. Есть свой хлеб в поте лица своего - заповедь и наказание Божие.

Третье. Не насиловать свободную волю другого человека, в том числе и обманом. Человек есть подобие Божие и поэтому он должен любые дела, и даже добрые, делать только добровольно. Для других - только с их согласия.

В качестве иллюстрационного примера возьмём работу проповедника. Допустим, человек-проповедник пришёл в незнакомый ему город и начал свою проповедь.

Оговорюсь, что мы предполагаем честного человека, желающего сделать доброе дело. Итак, честный, но богатый проповедник ведёт свою проповедь. Но, по неизвестной причине людей эта проповедь не цепляет. Проповедник, в силу своего богатства, даже не замечая убытков, может продолжать проповедь очень долго. Сколько принесёт такая проповедь пользы, неизвестно, возможно, только вред. Денег много, убыток незаметен и результаты не очевидны. Именно это и есть главная причина того что Иисус советовал людям продать их имение и, раздав деньги кому угодно идти за ним на проповедь. И, не навязывая никому ничего насильно, делать полезное дело, попутно кормясь от своей работы. Только так возможно чувствовать результат своей работы настолько тонко и точно, что этого будет гарантировано достаточно для получения гражданства в Царстве Небесном. Именно в этом смысле верблюду легче пройти в игольное ухо, чем богачу в Царство Небесное.

Посылая своих апостолов в города, Иисус наказывал им не брать с собой ни денег, ни дорогих вещей. Во-первых, при такой организации дела, потенциальным разбойникам отсутствует смысл делать преднамеренную засаду, ожидая подобных путников с целью ограбления, - грабить нечего. А, во-вторых, любой апостол, придя в селение и начав проповедь, должен делать это только для тех, кто хочет добровольно слышать правду. Рассказывать о Боге только тому, кому это самому нужно. И эти - «кому это самим нужно», конечно, смогут и должны будут накормить странника. За услуги нужно платить, если ты ими попользовался. Если же таковых не найдётся, то голод не тетка а, мать родная и апостол, максимум, через три дня вынужден будет уйти из этого селения. Были и другие технологии в методичке Иисуса. Например, не задерживаться надолго и не принимать в дар или как плату ничего больше необходимого, так же не набирать ничего про запас. Вот это всё в совокупности, и можно назвать: «трудящийся достоин пропитания». Как в конкретном случае с проповедниками, так и вообще с любыми другими рабочими профессиями. Служить и приносить пользу нужно людям. Служить же царю или банкиру, значит быть нечестным человеком, быть грабителем и вором.

Где истинная Церковь?

Много раз приходилось слышать этот вопрос от разных людей. Приходилось сталкиваться с заумными объяснениями и критическими разоблачениями, как от простых людей, так и от архиереев. В конечном итоге, и у меня самого возник этот вопрос, что называется, в полный рост. На первый взгляд, совершенно обычный вопрос какого-нибудь неокрепшего в вере неофита. Но, стоит задуматься только чуточку глубже, как начинаешь понимать, почему этот вопрос поднимается так часто и столь многими. Ведь, любому понятно, что между двумя проповедниками, утверждающими, что именно его учение и есть истина, а, все другие учения суть ложь, не могут быть оба правы! В самом лучшем случае прав окажется только один. Вот тебе и вполне законный вопрос. А почему правы, бываем именно мы? Ну, оно, конечно, понятно, что мы-то совсем другое дело по сравнению с ними, а, они-то совсем не то же самое, что мы, но, всё же хотелось бы и более обоснованного ответа. Миллионы католиков верят, что именно у них истинная вера. Православные тоже так думают. Кроме этих двух основных направлений христианства, ещё существуют десятки, если не сотни сект и разновидностей ереси. И это не говоря уже о других больших религиях, таких как ислам, буддизм и так далее. Неужели все вокруг слабоумные глупцы и только мы всё знаем правильно? Если же вы зададите этот вопрос архиерею, то разумного ответа не получите. Я не стану пытаться анализировать различные подходы и варианты дежурных ответов. Основная суть всех их, так или иначе, сведётся к благодати и всей полноте истины, которую Бог даёт только достойным, среди которых и мы, конечно. А, у других церквей и религий этой благодати в полной мере нет. На самом деле, на эту тему говорилось уже так много и такими большими теоретиками и святыми, что и добавить уже больше нечего и, в то же время, простого и ясного ответа по-прежнему нет. Это и есть классический пример того что я называю софизмами. В этом месте имеется теоретическая прослойка рассуждений, производимая абстрактно мыслящими святыми. Теоретические святые только и делают, что постоянно дискутируют между собой на эту тему (как и на многие другие), выражая диаметрально противоположенные взгляды. Одни говорят, что любое доброе дело исходит от Бога, и приводят примеры из писаний. Другие им противоречат, что без Христа (на самом деле имея в виду Церковь) добрых дел в принципе не бывает, и тоже ссылаются на различные авторитеты. Я сейчас не буду даже пытаться вникать в аргументацию одних или других по одной очень простой причине. Эти теоретические рассуждения не имеют никакого практического значения. В жизни, кто назначен правильным архиереем тот и решает, кого принять в праведники, а, кого заклеймить анафемой.

Правильные архиереи могут проследить генеалогическое древо своего рукоположения, наверное, до первого собора. Дальше имеются выдумки, которые нельзя ни проверить, ни опровергнуть. Можно только либо поверить, либо нет. Абсолютное же большинство людей верят, что современные правильные архиереи ведут свою родословную от Иисуса. К нашему счастью, Бог сделал так, что правильные архиереи разделились на Католиков и Православных. Это и даёт нам шанс задуматься: кто же из них прав. Вот, это-то и есть начало вопроса: «где истинная Церковь»?

По версии следствия, обе эти ветви одинаково далеки от истины. Извращение произошло не в момент их разделения, а, в момент принятия доктрины Троицы, то есть на первом соборе - как самое позднее. Значит, истинная Церковь, начиная от апостолов и проходя мимо первого собора, далее живёт своей собственной жизнью. При этом мы помним, что первый раз истину на землю принёс Моисей в виде критериев истинности, собранных в Закон. Мы понимаем и то, что Иисус для нас не учитель в первую очередь, а, именно будущий праведный царь. И вот, те, кто искренне верит в это, являются потенциальными членами истинной Церкви. В этом смысле Иисус нас не учит, а скорее повелевает. Даёт нам закон, выполнение которого он будет проверять в будущем. В момент проверки и выясниться, кто причастен к истинной Церкви, а, кто нет. Он разделит всех людей на овец и козлов. На этом бы и закончить, но, к сожалению, остаётся вопрос: «А где найти эту группу людей потенциальных членов истинной Церкви и как к ним присоединиться»?

Приходится опять начинать издалека. Проблема вся заключается в том, что нигде в мире вам не расскажут о Едином Боге, кроме трёх религий. Иудаизм расскажет о Мессии, но, ничего не скажет об Иисусе. Ислам назовёт Иисуса пророком, но, не Мессией. И только Христианство даст вам словосочетание Иисус-Христос, но, к сожалению, истолкует эти слова так, что разобраться в них будет почти невозможно. Говорю: «почти», только из уважения к математической погрешности, которая не может равняться нулю никогда. На самом деле, находясь внутри церкви из неё не выбраться - это ловушка. И то, что появляется на свет масса сект, есть свидетельство поиска людьми выхода из церковной ловушки.

Похоже, что государство, в принципе, не может не вмешиваться в идеологию людей. При появлении хоть сколько-нибудь значимой группы людей или даже заметной отдельной личности, вмешательство государства неизбежно. Приведу два свидетельства в поддержку последнего тезиса. Они же и два свидетеля. Первый, это Моисей и его учение, которое было искажено. Второй, как не трудно догадаться, этот Иисус и его учение, если то, что сделал Иисус можно назвать учением. Отсюда выходим на неминуемое понимание того, что, вероятно, только личные усилия каждого конкретного человека невозможно напрямую контролировать со стороны государства. А отсюда, упираемся в формулировку критериев истинности, как вообще, так и церковной.

Здесь хотелось бы сделать небольшое отступление, со ссылкой на Сергиевскую Лавру. Не то, чтобы я сильно верю в истинность материала, преподаваемого в духовной семинарии Свято-Троицкого монастыря. Конечно, нет. Но, всё же, там высказывается официальное мнение, если не всей церкви, то хотя бы духовных преподавателей. Это место считается главным духовным центром России. Так вот, там учат, что критерием истинности является: «согласное учение святых отцов на ту или иную проблему». То есть, если вы хотите выяснить - что есть истина, то нужно обратиться к святым отцам, и, умудрившись найти множество отцов согласно учащих об интересующем вас предмете - вы познаете истину! Кроме того, что это просто полный каламбур, который не приносит вообще ни одного конкретного критерия, так это и вполне себе ещё одна интересная тема для обсуждения. Имея в виду, свято-отеческое устройство церкви. Собственно, каламбур это потому, что и у католиков, и у православных в полном объёме используется данный свято-отеческий принцип построения Церкви, но, противоречий критериев истинности даже между самими католической и православной церквями он не решает, не говоря уже о чём-либо другом. А, по поводу: «ещё одной темы для обсуждения», так расскажу одну историю. Недавно в Канаде, появился интернетный батюшка, который базируясь на учениях святых отцов, создал новую церковь - Иоанна Богослова и принимает исповеди по интернету. Конечно, он работает с серьёзной поддержкой из ЦРУ, и не только финансовой, но, и доктринальной. Нет-нет не расстраивайтесь, если что. Он такой далеко не единственный, конечно. В том смысле, что и епископы зарубежной церкви (РПЦЗ), а, равно и МП, тоже управляются из ЦРУ. Видно это по их делам, они добиваются публичного покаяния от русского народа за убийство царя-помазанника. Жаль только, что совсем уже понятно стало, из какой задницы у этого явления ноги растут, только после событий на Украине, где, вдруг, стало стыдно быть русским. Ну, да, я не об этом, а, как говорится, о вечном. Итак, вернёмся к свято-отеческой трактовке истинности, которая, в свою очередь держится на идее принадлежности отцов церкви к Церкви, которая в данном случае понимается неким мистическим телом Христа-Бога. Святые отцы - суть Церковь, то есть, Бог. «Дивен Бог во святых своих» - один из возгласов на службе. Вот вам и ответ в церковном варианте: Бог, Церковь, Христос-Бог, Истина, святые отцы, собор епископов - это всё мы любимые! Именно так Церковь всё и задумала, вписав эти слова в евангелия на первом вселенском соборе. Тогда же, как мы помним, сформировались и канонические евангелия.

По версии же следствия, мы не считаем «святых» отцов - Богом, будь то мистическое тело или любой другой софизм. Тогда выходит, что и к истине они не будут иметь прямого отношения. Теорема доказана, и истина не есть - учение Церкви, даже в виде внимательно отобранных работ образованных людей всей земли всех времён, называемых святыми отцами. А, если присмотреться внимательно, то всё ещё банальней. Из писаний всех святых, можно выбрать и сделать почти любые выводы. И это даже без учёта того, что «святыми» Церковь сама прославляет полезных себе людей. Интернетный батюшка так и поступил. Он выбрал что хотел, и создал ещё одну субстанцию Бога - церковь Иоанна Богослова. Какая уж тут истина? Просто идеологическая политика главного редактора, вот и всё.

Продолжая в том же духе далее, также без особых напряжений ума приходим и к той простой мысли, что любая религиозная легитимация власти не есть хорошо. Любая религия, прославляющая любую власть, не есть от Бога и не может быть истинной Церковью.

Лев Николаевич Толстой написал трактат на эту тему - Церковь и Государство, где он выводит, что не может быть истины ни в одной официально существующей церкви. При этом он не исключает теоретической возможности существования истины в сектах.

На самом деле мы помним, что Иисус говорил: «двое будут на одной постели, один возьмётся, а, другой останется». Не физическое присутствие двух и более людей вместе соединяет их в собрание праведников - церковь, а именно духовное состояние. Обращая людей к правде, Иисус неоднократно многим говорил: «…иди себе с миром не греши больше и никому об этом не рассказывай…».

И вот говоря совсем конкретно, выходит, что какой-то особенной группы людей, которую можно было бы назвать истиной Церковью на земле нет и быть не может, в каком-либо официально очерченном виде. Об этом сам Иисус неоднократно говорит своим последователям. Каждый может сам открыть евангелие и найти те места, где Иисус предупреждает о появлении в мире многих учителей (церквей), но все они будут лживыми - по Его словам. Как ни невероятно это может выглядеть, но, для достижения Царствия Небесного не нужно уходить ни в монастырь, ни в горы, ни в пустыню. Сам Иисус тому пример. Он не жил отшельником. Он зарабатывал себе на пропитание своими руками. При этом Он не служил царю и не был торговцем, а, делал работу полезную для людей, кормясь от этого. Ещё из примеров имеем Матфея, который бросил деньги в пыль, в смысле того, что не стал больше работать налоговым инспектором, ибо, это есть служба царю. А чужие (царские) деньги, которые уже были у него, он не мог взять себе (украсть) и просто их выбросил.

К вопросу о том, где нужно молиться Богу, Иисус разъяснил всем кто не иудей, в лице самаритянки, что молиться в Иерусалимском Храме (читай в официальной церкви) необязательно. А, можно и нужно поклоняться - В Духе и Истине и, что именно таких поклонников ищет себе Отец Небесный. Как и где молиться иудею я судить не берусь, но, храма у них уже (пока) нет (синагога это не Иерусалимский Храм, который сейчас переоборудован под мечеть), так что выбор похоже не велик. Иисус учит молиться втайне, а, не на людях. Пост, понятно, тесно сопряжен с молитвой. Из писания доподлинно известно, что Иисус молился и постился перед началом важных дел - сорок дней в пустыне перед выходом на проповедь. Посты же в среду и пятницу каждой недели, не больше, чем просто гимнастика, которая конкретной духовной пользы не приносит, хотя, конечно помогает не жиреть.

Самое главное указание на необходимость самостоятельного труда, для получения награды в виде гражданства в Царстве Небесном, это то, что каждый человек имеет необходимую и достаточную способность принимать своё решение абсолютно самостоятельно. Ещё от Моисея известно, что существуют заповеди. Не делай того-то или наоборот сделай так-то. Весь смысл подобных заповедей сопряжён со способностью человека, принимать самостоятельные решения. Неважно, находитесь ли вы в группе людей (в Церкви) или в полном одиночестве, вы всё равно принимаете решение сами, в том числе - грешить или нет. А ещё яснее и понятней эта мысль становится, если осознать, что каждый человек, рождаясь, получает свои собственные: имя, тело, здоровье, способности, место в жизни и, в конце концов, у каждого своя собственная смерть, которую нельзя переложить ни на кого другого. И, если первое рождение, как и все остальные данные, от каждого из нас вообще не зависят, то второе рождение или не рождение, возможно, полностью зависит только от наших дел, которые, в свою очередь, зависят от нашего духа. Наш дух - наше спасение, отсутствие оного - смерть!

Христа искать не нужно. Кода он появится, то об этом сразу все узнают - по словам самого Иисуса. Если же кто вам скажет: «идите к нам, Христос здесь» - не ходите, это неправда. Именно так и говорят нам Православная и Католическая Церкви, как и многие секты: «Христос у нас» - но, это ложь. Присоединиться же к стаду, можно только заслужив это своими делами временной жизни, как, если бы, сдав выпускной экзамен, трудясь над этим каждый день. По поводу крещения в Евангелии написано, что креститься нужно во имя Иисуса-Христа, а, не во имя Отца и Сына и Святого Духа - в Троицу. Но, крещение во имя Иисуса-Христа не есть таинство, а, факт искреннего перед Богом покаяния и отворота от прежних (злых) дел и направления своих сил на добро. Знание или вера в то, что Иисус и есть Христос, который придёт судить мир, не спасает вас лично от смерти, как и не гарантирует прощения: «Многие скажут мне: Господи! Господи! Я скажу им: отойдите от меня - делающие беззаконие»! Крестившийся может возвратиться в место своё, и не должен грешить более, чтобы не случилось с ним чего-нибудь плохого. Вот это: «не грешить больше» - и есть самое главное в жизни любого человека. Результат же экзамена каждому объявят на Страшном Суде, после всеобщего воскресения. Только страшным этот суд назван зря, ибо, суд этот будет радостным. Это так же, как будучи абитуриентом, прийти в ВУЗ и найти свою фамилию в списке «поступивших». «Абитуриентов» в «ВУЗ» не принятых воскрешать никто не станет. Их на суд просто не пригласят. Незачем! Умерла, так умерла!

Весьма серьёзный вопрос.

Ну, допустим, я уверовал и от всего сердца, и хочу креститься: «Кто меня окрестит»? Да, правда, важный вопрос. Я и сам тоже хотел бы креститься, и сделать это хотелось бы по-настоящему, а, не сам себе доморощенным колхозным способом. Проблема же заключается в том, что нет никаких формальных признаков для определения истинно верующего человека, могущего произвести крещение. За давностью лет и из-за политической ситуации, никакой зарегистрированной церковной структуры сохраниться в истине не могло, без вариантов. Отдельно взятые проповедники знать всего, в принципе, не могут. С Иисусом они лично не знакомы, достоверных оригинальных книг не сохранилось. Как тут быть - я не знаю. Если у кого есть какие-нибудь светлые мысли по этому поводу, сообщите. Предположительно, возможен вариант с призывом в свидетели самого Бога и ещё одного человека, как минимум, желательно из единомышленников. Без крещения, как мы помним, даже сам Иисус не обошёлся, как и без свидетелей. Значит, зачем-то это было нужно. Возможно, это и есть контракт - завет. Хотя и тайные ученики Иисуса, как Никодим, тоже были.

Далее приведу несколько примеров из Нового Завета.

Истинно верующие в Единого Бога, все крещёны одним Духом и соединены в одно тело, будь мы евреи или греки, рабы или свободные, мы все напоены одним и тем же Духом (1Кор.12:13). Не духом деноминации, а, Духом Божьим. Это далеко не одно и то же. Дух деноминации разделяет людей (1Кор.1:10-13).

Евангелие от Матфея седьмая глава, с 20-го по 23-й стих: «Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! - Войдёт в Царство Небесное, но, исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Двое будут работать в поле, и один из них будет взят, а, другой оставлен. Две женщины будут молоть муку, и одна из них будет взята, а, другая оставлена. «… Что в ту ночь двое будут на одной постели, и один будет взят, а другой оставлен» (Матфей. 24:40,41, Лука 17:34-37).

Для понимания критериев истинности, нам дан весьма чувствительный инструмент под названием совесть.

Плюс золотое правило нравственности, общее этическое правило, которое можно сформулировать как: «Относись к людям так, как хочешь, чтобы люди относились к тебе». Ещё, для теоретического ликбеза, Иисус произнёс проповедь, названную Нагорной.

Евангелист Матфей схожие наставления Иисуса собрал вместе, а, у Луки тот же материал рассеян по всему Евангелию. Нагорную проповедь можно сравнить со схожим, хотя более сжатым фрагментом в Евангелии от Луки, называемым Проповедь на Равнине (Лука. 6:17-49). Обстоятельства произнесения проповеди схожи - то же время и, возможно, то же место. Некоторые учёные считают, что речь идёт об одной и той же проповеди, а, другие полагают, что Иисус часто проповедовал одно и то же в различных местах. Также существует мнение, что, как минимум, одна из этих проповедей, в самом деле, никогда не была произнесена, а, представляет собой компиляцию, записанную автором в форме проповеди.

Поскольку Церкви было необходимо придать учению Иисуса совершенно искажённое значение, то неудивительно, что на это место, описывающее мировоззренческое учение, имеются официальные толкования, которые есть, не что иное, как софизмы. Последние нужны для сложного толкования простых вещей, с целью изменения смысла. Бороться же с софизмами, тем не менее, довольно-таки просто. Нужно просто на них не обращать внимания и всё. Но, к великому сожалению, кроме софизмов, имеются и искажения, подделки и приписки текста - плевелы. Даже Иисус советовал не пытаться исправить их, потому что очень трудно.

Я все же попробую указать на некоторые из них, но только как вариант. Каждый сам себе может всё это доказать или опровергнуть, по своему усмотрению.

Тогда проповедь звучит примерно так:

Увидев народ, Он взошел на гору. И, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

 

Блаженны нищие духом, ибо, их есть Царство Небесное.

Комментарии: Что значит быть нищим духом, не совсем понятно. Да, я знаю, имеются толкования, но, как мы уже условились, мы их игнорируем. Если же взять самого Иисуса, как лучший из примеров, то совершенно очевидно, что Его никоим образом невозможно назвать слабовольным, то есть нищим духом.

Блаженны плачущие, ибо, они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо, они наследуют землю.

 

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Комментарии: И вообще, желание знать правду, во всех отношениях бывает основополагающим. В том смысле, что для тех, кто считает главной своей задачей получение богатства и власти, знание правды неважно. Для них важно знать технологию достижения политических целей. Земная жизнь, власть и богатство, как минимум, - временна.

Блаженны милостивые, ибо, они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо, они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо, они будут наречены сынами Божьими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо, их есть Царство Небесное.

Комментарии: Подпадая под холокост, мы получаем входной билет или визу в Царствие Божие. Прошу обратить внимание, что люди, изгнанные за правду, приравниваются к людям, изгнанным за Иисуса. Ибо, не все люди слышали об Иисусе. Поэтому здесь говорится: «блаженны изгнанные», а, в следующем стихе: «блаженны вы», то есть те, кто знает об Иисусе.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо, велика ваша награда на небесах. Так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Комментарии: Подпадая под холокост за Иисуса, мы получаем входной билет или визу в Царствие Божие.

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям.

Комментарии: Вот, кстати сказать, ещё одно указание на то, что безвольные и бездуховные люди, типа нищие духом, никуда не годны. Значит нужно трудиться над собой.

Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажег свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так, да, светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Комментарии: С одной стороны - взялся за гуж, не говори, что не дюж - или не берись. Иди в место своё, и живи там скромно. Но, с другой стороны, если знаешь правду, то невозможно спрятаться от своей миссии. Рано или поздно её придётся рассказать людям. Тут-то и пригодятся воля с духом. Кстати, хорошим примером выступает Галилей. Он всю жизнь работает над своими открытиями и, уже готовясь к смерти, в старости, объявляет о своих достижениях публично. Можно не сомневаться, он обязательно удостоится гражданства в Небесном Государстве.

Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но, исполнить. Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и Земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё.

Комментарии: На эту тему выше имеется целая глава, с кратким смыслом, что оригинальный Закон писан Моисеем, он-то и исполнится в будущем веке, но книжники и фарисеи дописали и исправили большую часть его, с тем, чтобы подогнать под свои нужды. Эти-то искажения, внесённые в закон, и критиковал Иисус, при этом, регулярно нарушая Субботы и демонстрируя своё отношение к этому, якобы, закону, делом. Впоследствии император Константин соединил Новый Завет и Тору для целей государственного строительства. Тора в этом смысле, уже была опробована веками, как в случае с десятиной, например, и представляла для Константина подарок. Правда были и трудности, в частности идеология Единого Бога. По сути, вопрос Единобожия и Троицы является самым слабым звеном в теории Церкви. Любому понятно, что три это не один, а, один не три. Попытки искоренения идеологии Единого Бога и называется Холокостом. Под холокост попал и сам Иисус. Очевидно, что сами евреи вполне могут проводить политику холокоста. Убийство же евреев как этноса, называется геноцидом, как и любые другие репрессии любых других этнических групп.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном. А, кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев (официальных религиозных иерархов), то вы не войдёте в Царство Небесное.

Комментарии: Не служите царям и мамоне, остальное легко.

Вы слышали, что сказано древним - не убивай, кто же убьёт, подлежит суду. А, Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего «напрасно», подлежит суду. Кто же скажет брату своему: рака, подлежит синедриону. А, кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной.

Комментарии: В этом параграфе слово «напрасно», приписано церковью позже, с единственной целью легализовать убийства и казни. Логика Иисуса очень проста в своей сути. Любому сознательному действию, убийству, предшествует духовное побуждение - гнев. В этом смысле слова «не убей» и «не гневайся» связаны между собой причинно-следственной зависимостью. Прошу обратить внимание и на тот простой факт, что в заповедях Моисея написано именно: «не убей», а, не так: «не убей напрасно», как бы - береги патроны. При этом, все государственные институты любых «христианских» государств, начиная с иудейского царства, признают необходимость войн, судов и приговоров, включая смертные. То есть, никакие государства на Земле никогда не выполняли заповедей Божьих, будь то заповеди Моисея или поучения Иисуса. Именно это и является причиной невозможности существования Божьего царства на Земле, в веке сем. Именно в этом и есть смысл непреодолимых разногласий любой власти с Богом. Люди грешны и не хотят жить друг с другом в мире. Но, Иисус не останавливается на гневе, как причине убийства. Он продолжает логическую цепочку дальше и выделяет ещё две предшествующих гневу ступени. Если кто-то скажет на брата (любого человека): рака, подлежит синедриону (Нюрнбергскому Трибуналу). Здесь описана основа любой расовой или нацистской идеологии. Конкретно, в недавней истории признание себя лучшим называлось по-другому - Übermensch, а, недостойных, вместо рака, называли - Untermensch. Сути это не меняет. А синедрион это тот же суд, только духовный, ибо, и преступление совершено пока только в духовном виде. Последствия идеологических преступлений бывают тяжелее обычных. Последняя степень, если кто-то скажет на брата: безумный, то такой брат уже подлежит геенне огненной. Это уже, напоминаю, приговор от самого Иисуса. Когда Он станет Христом, то более высокой инстанции для апелляции уже не будет. Все эти ступени, суть одна статья закона - убийство. Почему Иисус так жестоко обвиняет обвиняющих своих братьев в безумстве, понять нетрудно. Каждый человек испорчен грехом, кроме Иисуса. Это считай каждый из нас, так или иначе, хоть немного сумасшедший. Так нас наказал Всевышний Бог. Как ты можешь обвинять другого человека, если сам такой же? И ещё: «каким судом судишь, таким и осужден будешь». Вот и выходит, что человек, называя других безумцами, сам себя насмерть и осуждает!

Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Комментарии: Отдай и нижнюю рубашку, или подставь вторую щеку, если необходимо, но сделай так, чтобы брат твой на тебя не гневался. Спаси его от осуждения насмерть.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а, судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Комментарии: Чем раньше, тем легче. Просто из практики, сказать «прости» в ту же минуту в сто раз легче, чем на следующий день. С пониманием этого, делай это сразу, и всё! Если не помиришься, то погибнешь вовеки!

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А, Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Комментарии: Та же причинно-следственная связь.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо, лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а, не всё тело твое было ввержено в геенну. И, если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо, лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а, не всё тело твоё было ввержено в геенну.

Комментарии: Да, член загубил многих. Лучше бы он погиб!

Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А, Я говорю вам: кто разводится с женою своею, «кроме вины любодеяния», тот подаёт ей повод прелюбодействовать. И кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.

Комментарии: В данном параграфе слова «кроме вины любодеяния» имеют своей целью оправдать разводы. Мы помним, что этот вопрос задавали Иисусу и в других местах Евангелия и Его ответ известен - разводы не приветствуются, ибо, в Царствии Небесном семья будет иметь другую конфигурацию. Есть исследователи, высказавшие предположение, что в данном месте имеет место преднамеренно искаженный перевод слова «любодеяние», с целью найти повод для разводов, конечно. В оригинальном иностранном варианте, данное слово имеет несколько значений, среди которых интересующее нас «любострастие». С таким прочтением смысл высказывания Иисуса получается следующий: «кто разводится с женою своею, виноват (муж) и в любострастии (причина развода, как обычно - другая женщина) и, кроме этой вины подает своей жене повод прелюбодействовать, и кто женится на разведёнке…». Несмотря на все поломанные копья вокруг этого вопроса, имеется масса официальных и неофициальных взглядов на данную проблему. У католиков, в своё время, разводы были запрещёны. В исламе разрешены три (или четыре) жены. У царя Давида было триста жен, кажется. Но, цифра в данном случае не принципиальна. Царь Соломон тоже имел гарем. Авраам имел сына от египтянки-служанки, а, женат был на Саре - своей сестре по отцу. Двенадцать колен Израиля были произведены от двух жён и двух служанок - итого четыре. В реальной жизни законом любовные связи урегулировать невозможно. Если, допустим, запретить развод Генриху Восьмому, то его жена в итоге скончается. Из библии знаем историю о последней жене царя Давида. Она перед тем была замужем за Урией, чья участь печально известна. У царя Ирода была жена, бывшая за его братом, за критику чего и пострадал Иоанн Креститель. У халифа Магомета тоже была одна из жен, бывшая за его двоюродным братом. Слава Аллаху, у них обошлось без убийств, но, женщина перешла от одного к другому. И так далее. Этому конца никогда не будет. Но, развод не есть хорошо, как говорит Иисус, ибо, от начала так не было. Адам и Ева были созданы друг для друга и были они вдвоём одно тело.

Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но, исполняй пред Господом клятвы твои. А, Я говорю вам: не клянись вовсе. Ни небом, потому что оно престол Божий. Ни землёю, потому что она подножие ног Его. Ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но, да будет слово ваше да, это да. Нет, это нет. А, что сверх этого, то от лукавого.

Комментарии: Здесь говорится о том, что нельзя клясться и принимать присяги в частности ни в армии, ни в суде, ни в любом другом месте. Ни в частном собрании, ни тем более в государственном учреждении. По поводу, да и нет, мы уже говорили.

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А, Я говорю вам: не противься злому. Но, кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А, Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо, Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И, если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Комментарии: На эти два последних параграфа тоже было написано много. Лев Николаевич Толстой в частности много говорил по поводу «не противься злому». Я не могу здесь привести всю имеющуюся полемику по данному вопросу, но, как-то всё равно должен прокомментировать. Понятно, что все слова нужно понимать буквально, как есть и без всякого иносказания. Иисус никогда не выступает в другом жанре. Так же надо понимать, что все тезисы выполняются либо комплексно, все вместе, либо никак. Даже в обычном земном законе любого государства, если вы нарушили одну статью уголовного кодекса, то вы виновны в нарушении всего закона, по версии Павла. Это комплексное решение в частности предполагает, что у человека не должно быть богатства, денег и золота, чтобы никого не соблазнять. У Иисуса не было даже своего дома. Грабителей такой человек не привлекает. Поэтому никто не придёт вас бить с целью ограбления. Также, если вы не стремитесь к политической власти, то вас никто не ударит по политическим причинам. Примером служит опять Иисус. Он не претендует на царство в мире сем, так что даже на суде у Пилата был оправдан по этому эпизоду, за отсутствием состава преступления. Далее, если ваш брат хочет забрать вашу одежду, потому что ему, возможно, очень холодно. То одежду нужно отдать и ещё предложить ему и нижнюю рубашку. Это конечно может показаться несправедливо, но, для здоровья любимого брата ничего не жалко. Если перефразировать, то это может значить всего лишь то, что если ваша мать, лежа на больничной койке, попросила вас подать ей стакан воды, то подайте ей и фрукты. Что же тут непонятного. Я просто уверен, что это у каждого человека записано на подсознании. Если любишь человека, то, конечно, ты не сможешь отказать ему в помощи - в минуту, когда он в этом нуждается.

Последний, и самый трудно понимаемый тезис о любви к врагам, на самом деле тоже прост. Но, начну издалека. По сути, надо понимать, что у Иисуса нет физических врагов. Каждый человек ему брат и это более или менее понятно. Если брат заблуждается, то он просто болен, и его нужно исцелить. Как это сделать, мудрый человек знает. Жаль, что далеко не каждый в семье может быть настолько мудрым, чтобы суметь вытащить сучёк из глаза брата своего. Для этого, прежде всего, нужно вытащить все бревна из своих глаз. Тогда, возможно, и увидишь, как помочь своему брату. Это-то всё просто и понятно. Вопрос данного тезиса как раз даже совсем не об этом. Вопрос данного тезиса лежит в юридической, если хотите, плоскости. Дело в том, что все пункты так называемой Нагорной Проповеди взяты из еврейского уголовного закона, который прописан в Торе. Зуб за зуб и так далее. Это и есть часть закона, якобы, Моисея. Почему якобы? Да потому, что истинный закон Моисея (он же, Божий) не подлежит никакой корректировке ни в этом веке, ни в грядущем. Всё это, напоминаю, по словам самого Иисуса. Если Он (Иисус) производит корректировку данных статей текущего на тот момент иудейского закона, значит, Он утверждает, что Тора в этом месте неверна. Тора подделана, искажена и исправлена власть любящими и имеющими её царями иудейскими, в веках от Моисея до Иисуса. Потом, то же самое сделает и Иоанн Златоуст для императора Константина, якобы, помазанника. В смысле искажения Нового Завета. Это к слову.

И вот, за те века, что Тора (якобы Закон Божий) обкатывался на земле, в него были внесены совершенно понятные корректировки. Такие корректировки, если хотите, не могли быть не внесены. Эта проблема существовала всегда и сейчас она никуда не делась. Проблема деления всех людей на «своих» и «чужих». Ясно как божий день, что любимого брата, сына, жену никто не обидит, потому что мы их любим (так и язычники поступают). Но, в то же время невозможно, во всяком случае, в веке сем, случиться такому, чтобы все люди на земле любили всех остальных. Отсюда и деление людей на друзей и врагов. Строго говоря, в Торе нет заповеди - ненавидь врагов своих. Поэтому Иисус в данном месте не цитирует Тору буквально, а, скорее, передаёт дух той мысли, которая туда вложена в учении о разделении всех людей на братьев-иудеев и на гоев - всех остальных людей на Земле. Разделение это фактически присутствует во всех народах и во все времена. Люди делятся на сотрудников своей компании и конкурентов. На людей с нашего двора и не с нашего. И так далее. Но, самое страшное разделение это на граждан нашего государства и на не граждан. Потому что граждане нашего государства признают тот же закон. Внутри этого закона все люди равны и, может быть, даже братья. Все же те, кто не выполняет наш закон, априори непредсказуемы в поведении, и с ними можно разговаривать только с позиции силы. Насилие, убийство, ненависть - это понятные члены единого логического ряда. Соответственно, нет изначально никаких международных законов, кроме законов взаимного уничтожения. Ну, кроме разве что, физических законов баллистики, по которым летают ядерные ракеты. Да, последние законы, пожалуй, можно даже назвать вселенскими. В отношениях же между народами, любые союзнические договоры и всякие международные инструменты, наподобие Лиги Наций и ООН, всегда временны и базируются на балансе сил, только. С изменением этого баланса, несомненно, произойдёт пересмотр международных законов, обычно не без войны. Возвращаясь к Иисусу, мы видим, что он поясняет весьма простую мысль, что в Его царствии будут все равны, а, других царств на земле больше не будет. По законам грядущего Царствия Божьего обман гоя приравнивается к банальному обману любого человека - брата. Ну, или гоев просто не будет, ибо, царство одно. И все остальные законы тоже точно так же применимы к любому жителю Земли, как и к самому себе. Вывод прост, для того, чтобы не нарушить закон любви, люби всех, включая иностранцев, которых евреи называют гоями, а, для нас это слово переведено как - враги. Имеются многие, кто скажут, что если мы выполним эту заповедь, то нас просто завоюют и убьют или, в крайнем случае, сделают рабами, соответственно, невозможно все это выполнить. Поясняю, что, конечно, далеко не все смогут войти в Царствие Божие. Однозначно туда не входят цари, которые по своей должности убийцы, и богатому труднее, чем верблюду. По любому в Царствие Божие входят поодиночке, а, не государствами. И ещё, любой стремящийся к власти (и богатству), не может без насилия (и обмана). И именно поэтому и нет истинного царя-помазанника (и государства) в веке сем. А, чтобы вас не грабили на личном уровне, нужно, как уже упоминалось, ничего не иметь кроме своих рук, с помощью которых вы и заработаете себе пропитание. Ваше здоровье, таланты и энергия, суть истинная благодать Божия. Смерть, кстати говоря, не самое страшное, что может случиться с человеком. Сказано: «не бойся убивающего тело, а, бойся того, кто может, и тело и душу погубить». Рабство же в веке сем, есть почти неизбежное зло. Как сказал Иисус, только сыны могут быть свободны, а, рабы платят подати. Скажите мне честно, вы хоть раз в жизни платили налоги? Это уже и есть элемент вашего рабства. Если же цыган или какой-нибудь там вор в законе скажет, что никогда никаких налогов не платил, то правдой это быть не может. Купил литр бензина на заправке, в него уже включен акцизный налог. Выпил сотку водки, там тоже есть акциз. Съел банан, там ввозные пошлины. Зашёл в платный туалет, с твоих денег заплачен подоходный налог. Купил в церкви свечку, внёс свою лепту в церковную десятину. Мы все с рождения являемся рабами царей и банкиров мира сего. Перестать служить им и начать служить Богу, вот это и есть истинная свобода. Но, свобода эта даётся далеко не каждому! И уж совершенно точно, не даётся без правильного отношения к окружающей нас жизни и без работы над собой. Ибо, каждый человек грешен, в смысле генетических сбоев нашего кода, потому-то мы и ведём себя неадекватно в этой временной жизни. За свою неадекватность мы получаем наказание от столкновений с окружающими нас такими же неадекватными бедолагами. Взаимно учимся и, прощая друг друга, исправляемся. Исправляясь, получаем положительный опыт, который, возможно, и пригодится в Царствии Божьем. На этом и держится наша надежда оказаться там полезными. И грех у каждого свой, и беда у каждого своя, и опыт борьбы с этой бедой тоже свой, и победа тоже у каждого своя. И смерть, и воскресение, и последующая вечная жизнь. Кроме всего этого, есть ещё человек, который обещал воскресить каждого из нас, если мы выполним его поучения. Некоторые из них выписаны выше. Остальные в Евангелии и Торе. Доброе и злое, как вода и елей, не смешиваются и их нетрудно разделить, если имеешь терпение.

Назад к оглавлению.

 

 

 

 

 

 

www.000webhost.com