Назад к оглавлению.

Ещё раз Константин

Возникает законный вопрос: «как же так случилось, что язычник стал покровителем Церкви и истины на земле»?

Ответ проявится, если мы внимательно проанализируем всё то, что сделал этот покровитель для Церкви. А, заодно станет понятнее и то, что сделала Церковь для своего покровителя. В самом же конце, надеюсь выяснить и то, сколько они вместе сделали для истины. Но, начать хочу из Иерусалима. А, именно: всем известно, что за триста лет до этих событий родился мальчик по имени Иисус. Историю его жизни и смерти я здесь опущу. Все и так всё знают. Напомню только, что последним свободным и публичным делом Иисуса на этой грешной земле было изгнание менял из Иерусалимского Храма. После этого события религиозные начальники поклялись: «не вкушать пищи, пока не убьют Иисуса». Почему такая бурная реакция? Да, потому что изгнание менял это примерно, то же самое, как если бы сейчас запретить ФРС печатать доллары, или кто там их сейчас печатает (не важно). Это, собственно, лишало бы их (и тех и других) монополии на право печатать обязательные для всех людей денежные знаки. Даже на суде Пилата, если помните, разговор шёл о: «разрушении храма и воздвижении его вновь в три дня». Все эти завуалированные формулировки применены здесь по причине того, что замолчать одно из самых главных мест Евангелия невозможно, но, и говорить правду об этом никак нельзя. Попробую вкратце объяснить. Два самых главных обвинения выдвинутых против Иисуса были следующие: Это покушение на захват власти: «…Ты царь иудейский»? И уничтожение монополии левитов на храмовую истину, со всеми вытекающими финансовыми последствиями - «Ибо отныне все будут поклоняться Отцу в духе и истине» (а не в храме). Первую половину обвинения Пилат разобрал и не нашёл состава преступления. Вторая же половина обвинения римского прокуратора во время оно не интересовала вообще: «Ваши религиозные споры решайте сами». Как же так случилось, что Иисуса всё же казнили - вопрос нетрудный, но, в двух словах не описать. Учитывая тот простой факт, что нас сейчас интересует не это, я не стану углубляться в данную тему. Напомню только, что сделано это было не без демократических политтехнологов. Когда возбуждённая толпа кричала: «распни его»!

Далее, как все помнят, было: военное вмешательство римских войск, уничтожение страны Иудеи, разрушение Иерусалимского Храма и далее по учебнику истории. Легенды о героических подвигах воинов Иудеи дошли даже до наших дней. Одна только история о массовом самоубийстве защитников Масады не пожелавших сдаваться в плен, чего стоит!

Согласно книге Иосифа Флавия, в ночь на 15-ое нисана (первый день праздника Песах): Эльзар бен Яир произнёс перед евреями пламенную речь и призвал их умереть свободными людьми - предпочесть смерть мучительному и позорному рабству (отрывок из речи Элазара бен Яира произнесённой в ночь падения Масады (Иосиф Флавий, Иудейская Война, VII, 320 - 336)): «Мужайтесь, герои, покройте себя славой! Уже давно постановили мы не подчиняться ни римлянам, ни другим властителям, кроме одного только Бога, ибо, только Он истинный и справедливый царь над людьми. (Комментарии автора: вот это и есть идеология последователей Единого Бога в одном предложении). И вот, настало время исполнить наш обет. Не посрамим же себя в этот час, ведь, и прежде душа наша гнушалась рабской доли, хотя тогда рабство ещё не угрожало нам такими чудовищными опасностями. Не предадим же себя и теперь добровольно ни рабству, ни тем ужасным мучениям, которые ожидают нас. Не опозорим себя перед римлянами, не сдадимся им живыми! Мы первые восстали против них и последние покидаем поле боя. Великую милость оказал нам Господь, даровав возможность умереть смертью героев, погибнуть свободными людьми, чего не дано было совершить нашим братьям, пленённым внезапно. Нам же открыто, что ожидает нас завтра, и предоставлено право, избрать славную смерть героев - вместе с теми, кто нам дорог. Пусть наши жёны умрут не опозоренными и наши сироты не изведают горечи рабства. А, затем, сослужим, друг другу последнюю службу, окажем последнюю милость и, что может быть, братья, лучше и дороже почётного савана свободы? Но, прежде чем умрём, предадим огню наше имущество и крепость. Я точно знаю: римляне огорчатся, увидев, что не взяли нас живьём и обманулись в своих надеждах поживиться добычей. Только съестные припасы оставим не тронутыми, чтобы они свидетельствовали после нашей смерти, что мы не страдали ни от голода, ни от недостатка воды, но, сами предпочли смерть рабству - как и постановили заранее….»

Иосиф Флавий, в своём описании ссылается на рассказ двух женщин, которые с пятью детьми укрылись в пещере и поведали римлянам о том, как мужчины убили своих жён и детей, а, затем, по жребию друг друга.

«…Затем избрали по жребию десять человек, которым предстояло заколоть остальных. И каждый распластался на земле возле своих мёртвых жены и детей, обхватив руками их тела, и с охотой подставил своё горло десятерым, исполнявшим ужасную обязанность. Эти люди без содрогания пронзили мечами всех, одного за другим. Затем, они бросили жребий между собой, чтобы тот, на кого укажет судьба, убил девятерых товарищей, а, затем, наложил руки и на себя….

Так погибли они все с уверенностью, что не оставили после себя ни единой души, над которой могли бы надругаться римляне. Назавтра поднялись римляне на Масаду, и, когда нашли груды убитых, не возрадовались при виде погибших врагов, а, только застыли в молчании, поражённые величием их духа и несокрушимым презрением к смерти» (VII, 9,1)

Последний из 960 осаждённых поджёг крепость и покончил с собой.

События в Иудее впечатлили всех и, прежде всего, самих римских воинов. Пленные иудеи, проданные в рабство повсюду, а, так же ротация римских войск - вот два наибольших фактора поспособствовавших распространению этой и подобных ей историй, по всей империи. Иудеи переживали очень сильную трагедию и жаждали возмездия. Среди них распространилась поверье, что такое дело как разрушение Иерусалимского Храма, Бог не может оставить безнаказанным (хотя это и не так). По всей Римской Империи поползли слухи…

Поэтому, когда под извержением вулкана погиб город Помпей, то известие об этом упало на хорошо подготовленную эмоциональную почву, ожидания наказания Божьего. Не остались незамеченными также и предсказания Иисуса о разрушении храма, в том числе. Все эти споры будоражили не только иудеев, но, и окружающих их людей. Получилась резонансная история и религиозные массовые споры: «Мессия ли Иисус», начали быстро наполнять всю Римскую Империю.

После окончания завоевания власти и всех триумфов перед Константином встал вопрос: «как править дальше»? Будучи видимо незаурядной личностью, император не мог не заметить этого нового учения об Иисусе-Христе, с учетом его огромного распространения по всей империи. С практической стороны, единая религия для всей империи, несомненно, желательна для правителя. Возможность объединить многие столь разные народы под единой идеологией заинтересовала Константина. Любой правитель без труда понимает все выгоды ситуации единства народа. И, в то же самое время, существовала одна «проблемка». Объединяющая идеология была - иудейской. Напомню, что сам Иисус и все его ученики так или иначе связаны с учением Моисея. Учение это - о Едином Боге. Оно напрямую подрывает авторитет римского императора, который держится на «родстве» последнего с Аполлоном. Подобное «родство» всегда было основной причиной притеснений евреев различными царями. Иудеи не кланяются истуканам и идолам, если помните. И это только внешняя сторона дела. В глубине сознания иудеев любые цари - не более чем временно удачливые самозванцы. Как же быть? К счастью для Константина и на его беду разрыв Иисуса с правителями Иудеи наметился ещё: «во время оно». К счастью, потому что этот раскол Константин постарается всячески расширить, обвиняя иудеев во всех смертных грехах, изгнав их и их идеологию из своего царства навсегда! А на беду, потому что Иисус является оппонентом любого императора. И размолвка Иисуса с властителями мира сего не окончена.

Константину необходимо измышлять небылицы и всякие софизмы объясняя, почему же Иисус не захотел стать царем, в то время как он ни за какие коврижки от этого не откажется. Тут и история с осликом, на котором Иисус въехал в Иерусалим, а, не на белом коне, как положено победителю. Сам-то Константин въехал в Рим непременно на белом коне. И не просто въехал в побежденный город, но, и праздновал триумф! И не просто триумф, а, триумф в гражданской войне! А, также не в пример Иисусу, который рассыпал деньги менял, Константин не собирался отказываться и от монополии на право печатать деньги. Печатание денег приносит много прибыли. Да, и вообще царю Константину экстремально трудно в чём-либо сравниваться с Иисусом. Для того чтобы всё это как-то утрясти, нужно было произвести целый комплекс мероприятий по отработке «канона» идеологии. Начиная с «перемещения» Иисуса «с должности царя-помазанника» на другую должность, освобождая этим любимое царское место для себя. Выбрать или даже сформировать «канонические» книги, включая евангелия. И конечно, необходимо было исказить софизмами всю историю об Иисусе так, чтобы отвлечь внимание последующих адептов от главного и сосредоточить на мелочах. Мы знаем, что даже и до сих пор в Церкви соблюдают техническое, ничего не значащее правило торговли за пределами храма. Всё для того, чтобы спрятать истинный смысл изгнания менял Иисусом - протеста против монополии на печать денег. Как будто бы не всё равно, где лежит товар! Типичная подмена понятий и раздувание слона из мухи, с целью спрятать правду. Именно то, что Иисус называл отцеживанием комара, но, поглощением верблюда.

Константин разработал и привёл в действие грандиозный по своему размаху план - христианская Церковь, стоящая на фундаменте Троицы. В новой концепции: Иисус, будущий Христос, становится равным Отцу Христом-Богом. Делается это не просто так, а, ради жестокой необходимости. Так появляется Церковь Христа-Бога, как Его мистическое коллективное тело. Своего рода Бог на Земле, который в свою очередь благословляет царя якобы помазанника Константина на царство. Это есть одна из двух главных функций Церкви, ибо, Константин не собирается отказываться от царства. Просто из «Потомка Аполлона» теперь он перекуётся в «Помазанника Божия», вот и вся разница. Дальше, одним махом гибнут ещё два зайца: Святой Дух покидает Иерусалимский Храм, зачем-то разорвав завесу, и, якобы, переходит в Новозаветную Церковь, где Он отныне будет жить в виде таинств. Зачем нужны таинства в Церкви разберём позже. А, в синагоге из духовных сил остаётся только Дьявол, согласно толкованию И. Златоуста. Все задачи решены! Веселится и ликует весь народ! Самый главный враг всех императоров - идеология Единого Бога (и равенство всех людей) - парирована. Ну, … почти. Живут ещё ненавистные иудеи кое-где, которые даже если и сомневаются в том, что Иисус станет Мессией, то, по меньшей мере, они знают точно, что Константин никакой не помазанник и никогда им не может стать ни при каких обстоятельствах. Досадный момент…

Так появляется Троица - самая неожиданная идеологическая уловка Константина вместо первой и самой большей заповеди Божией: «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Вместе с Троицей появляется и Церковь. Системный холокост напрямую встроен в церковную идеологию и становится христианской заповедью истребления евреев! И хотя подобное уже было в веках до Константина, но, до этого момента, как уже упоминалось, каждый царь сам принимал такое решение. Константин же поставил всё на системные рельсы. Правда, оболгать иудеев, это только полдела. Нужно ещё закрыть им рот и не дать возможности оправдаться. Для этого их отправляют в вечное изгнание. Навсегда иудеям запрещёно жить в христианских землях, включая, впоследствии, и Россию. Дальше, что называется, дело техники. Нужно сверстать канонические книги и евангелия. Все несогласные писания (оригиналы) уничтожить, не забыв обвинить в этом злых иудеев. И, дальше по учебнику истории.

Размах этого плана по своей грандиозности сопоставим разве что с защитной реакцией раввинов - созданием Ислама, по образу и подобию Торы, но, с элементами вселенской религии. Уравнивая тем самым Ислам, по возможностям распространения, с Христианством. Так же в Исламе реализованы следующие базовые направления:

Во-первых, указание на неправомерность Троицы для дискредитации власти христианского «царя-помазанника» и борьбы с Церковью.

Во-вторых, создание обряда обрезания у мусульман для маскировки иудеев. Теперь обрезание уже не будет однозначным доказательством принадлежности к иудейской вере.

И, в-третьих, для организации исламского халифата с целью противостояния христианским царствам.

Последнее неожиданно интересно и очень важно, ибо спасение евреев от неминуемого истребления обещано самим Всевышним, а, значит успех проекта «Ислам» осуществлен не без Божьей помощи и для спасения иудеев в том числе. Заметьте, я не утверждаю истинности Ислама. Несмотря на то, что мусульманская идеология согласна с утверждением о Едином Боге, но на этом исламская правда и заканчивается. Бог не есть «государственник»! А значит, все те разговоры о распространении исламского халифата и завоевании земель - не от Бога. Кстати, интересно заметить, что именно вслед за наступлением Ислама, иудеи пришли в Испанию. Где впоследствии через драматические события Испанской Инквизиции были инициированы голландская и английская революции. Или, если хотите, гражданские войны, результатом которых стало появление ещё одной «земли обетованной». Протестантская, противостоящая католической Церкви Англия, где и сформировался первый частный Банк Англии, как прообраз современной религии ссудного процента, - альтернатива христианской Церкви и Исламу как религиям. Мало кто знает, хотя это вовсе не секрет, что именно по требованию банкиров, дававших заём правительству Англии, был введён прямой подоходный налог на английское население для сбора возвратных платежей. Правительство берет круглую сумму взаймы, которая (сумма) разбивается на месячные платежи и собирается налогами с населения для возврата банкирам. Именно с тех пор так и повелось, что банкиры (МВФ) постоянно требуют увеличить пенсионный возраст и понизить пенсии трудящегося населения всех стран. Логика проста, пряников на всех хватать никогда не может. Чем больше кусок у населения, тем меньше у банкиров.

Далее, неплохо было бы привести доказательства двух последних параграфов. Напоминаю, что здесь я ничего не придумываю сам. Все эти доказательства давным-давно описаны различными авторами. Приглашаю всех желающих найти достаточное для себя их количество в интернете и других местах. Я только назову их. Ислам был создан при помощи еврейских раввинов на базе Торы. Аргументы за этим тезисом следующие: Вот, например, если я напишу книгу о черном генерале по имени Отелло, его помощнике Кассии и адъютанте Яго. А, так же и возлюбленной черного генерала - белой девушке по имени Дездемона, то обвинят ли меня в плагиате? Да или нет? Какие у меня шансы пропустить подобный шедевр, за оригинально мною написанную книгу? Хотя, конечно, способ имеется. Нужно просто убедить всех в том, что Шекспир был неграмотным актёришкой и ничего сам написать не мог. А, может, его и вовсе не было! Сейчас это модная тема для обсуждения! Очевидно, что все персонажи Корана взяты из Торы. Например: Ибрагим - Авраам, он же Абрам. Или Сулейман - Соломон. А, равно и имя Бога: Аллах - Эль, Элохим. Что здесь ещё нужно доказывать? О вероятности случайного совпадения говорить станут разве что обезьяньи теоретики, всерьёз верящие в способность самозарождения жизни во вселенной. Для всех же нормальных людей понятно, что раз Тора появилась раньше, значит, Коран, так или иначе, происходит из неё. Собственно, ещё одним доказательством здесь могут служить и рассуждения о том, что тот же самый Бог не может два раза об одном и том же по-разному говорить. И завет (договор) тоже не может быть нарушен Богом. На самом деле завет не нарушим и человечеством тоже. Отдельные люди отпадать, несомненно, могут да это так. Но, во всём человечестве найдётся хоть с десяток верных, а, ради них и Земля стоит и завет в действии. Завет этот один - единственный. Других нет и быть не может. Иначе, он не Божий. Бог не ошибается. Второзаконие и Новый Завет также подчиняются этой логике. Как Иисус и сказал: «не обвинять я пришёл, ибо, есть на вас обвинитель, Моисей». И в другом месте: «Небо Земля и прейдут но, ни одна черточка из закона не прейдет». Понятно, что речь идёт об Истинном Законе, который снова и снова императоры и слуги князя пытаются исказить и переписать.

Но, всё же на Новом Завете нужно остановиться подробнее. Итак, согласно официальной легенде, что так же очевидно и однозначно, он (Новый Завет) написан позже описываемых в нём событий. Он написан людьми-свидетелями. Никто не скрывает и того, что были и апокрифы - альтернативные описания тех же событий. Вывод казалось бы, очевиден - писание вторично, а предание первично. Именно так учит и Церковь, в том числе. При этом каждый из повествующих писателей всего лишь человек, а, значит, может ошибиться, как многие и ошибались. Прошу обратить внимание на то, что Святой Дух не помог всем и каждому. И только много лет спустя отобрали нужные произведения и сложили в церковный канон (якобы) с помощью Святого Духа, согласно легенде. Так и появились канонические евангелия. Всё, согласно Церковному преданию. На первый взгляд, к самому тексту в этом случае невозможно относиться, как к чему-то сакральному. Это просто изложение мысли своими словами. Сама мысль, возможно, и есть Истина, но, текст - просто вариант повествования. Это в частности значит, что текст можно перефразировать, если это не меняет смысла сказанного. Именно поэтому существует четыре свидетеля-евангелиста. Если бы истинным был именно текст, то он был бы один, как, например, у Моисея. Ключевым словом, тем не менее, здесь является «канонических» евангелий. Именно всё то, что является каноническим, отныне будет считаться истиной. Как мы видим, канон создан Церковью, которая в свою очередь создана на базе канонических писаний, которые созданы созданной таким образом Церковью. Что тут появилось вперед, каноническая Церковь или церковный канон? Яйцо или курица? В этом можно разобраться разве что только по каноническим церковным канонам Церкви! И ещё, Церковью постоянно муссируется одно весьма непонятное слово - истина, иногда в виде - вся полнота истины! Нам ещё предстоит попробовать осознать и само слово и применимые к нему критерии.

Имеется много авторов разбирающих необоснованность Троицы с различных ракурсов. Чисто лингвистический анализ значения слов в догматах разрабатывает Лев Толстой, например. Настоятельно рекомендую прочесть. Но, он далеко не первый критик. Первыми критиками были первые Христиане времен Константина, которых, назвав еретиками, репрессировали. Вспомним множество апологетов, включая епископа Николая Чудотворца. Все они спорили и спорили со многими и многими несогласными на вселенских соборах. На сегодняшний день все аргументы противной стороны невероятным образом утрачены и забыты. Но мы-то понимаем, что если были апологеты, значит, были их оппоненты. Вот, представьте себя на месте древних христиан. Вы, ваш отец и дед, возможно, и прадед верили в некоего Иисуса, который должен стать Христом во второе пришествие и знали всю эту историю назубок. Но, вдруг приходит письмо из города Рим. В этом письме вам сообщают что вы и все ваши предки, согласно последним постановлениям вселенского собора, неправы и, оказывается, существует некая Троица. Вся практическая сторона этой новой теории сводится к тому, что Иисус, который сам не захотел становиться царём на нынешнем этапе истории, вдруг осознал, что праведное царство «уже и в наше время возможно». Для этого Он и нашёл, ну, очень достойного человека и благословил его на царство. Теперь император Константин - царь-помазанник, хотя почему-то уже не Христос. А, Христос больше не царь-помазанник, а Бог-Сын и часть триединого Бога. А, трое кто-то, на самом деле - одно что-то, ибо, Единый Бог и есть три от начала. А, три и есть один, что особенно полезно при озвучивании своих желаний, для сведения, пойманной волшебной золотой рыбки! Ну, и так далее, в том же духе. Развешивайте уши, называется.

Давайте зададим себе вопрос. Действительно ли христианская Церковь идёт от первых апостолов, которых «рукоположил» сам Иисус? А, как же тогда история с апостолом Павлом? Ведь, он не подвергался «таинству рукоположения». Это не помешало ему декадами ходить по эллинским городам и проповедовать. Даже, набравшись «наглости», он спорил с апостолами по кошерным вопросам Иудейского Закона и обличил Петра!

Ещё в евангелии имеется история о том, как апостолы докладывали Иисусу о встрече с некими людьми, Его (Иисуса) именем изгонявших бесов, но, с апостолами не ходящими. Ученики пытались запретить этим людям так поступать. Иисус же сказал: «оставьте их, ибо, если кто меня хвалит, тот не может злословить вскоре». Иными словами, всякий, делающий то же что и Иисус - добрые дела, угоден Богу, и монополии на правду и любовь нет ни у кого. Иисус и себе её так же не присваивает.

Все знают, что литургию впервые записал Святой Василий Великий, а, после немного сократил Святой Иоанн Златоуст. А, что же было до того? Как до них служили литургию? Задайте этот вопрос вашему священнику, на досуге. Наверное, услышите в ответ что-нибудь вроде: «каждый епископ помнил литургию наизусть…». Невозможно ведь представить, что литургии и вовсе не было. А, между тем, давайте посмотрим и определим, из каких основных частей состоит литургия. Вот чтение Евангелия и Апостола. Не подскажете ли, а канонические Евангелия и Апостол появились когда? Неужели их сам Иисус благословил, как и хлеб на тайной вечере? Очевидно, что все тексты: евангелия, деяния, апокалипсис и все другие, необходимые для литургии, были согласованы и обработаны предварительно. Об этом в частности свидетельствует мотива «Верую», то есть символ веры. Эта молитва в литургии не могла появиться раньше первого вселенского собора. Её не могло быть в тех «незаписанных литургиях», которые могли бы помнить наизусть первые епископы. Кстати, другая подобно же оформленная молитва, которую по уставу положено петь (читать) каждому причащающемуся во время службы это «Отче наш», но, только в видоизмененном виде. А, именно, к ней в конце прибавили прославление Троицы: «Яко твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков, Аминь». Ясно, что раньше победы доктрины Троицы, такая прибавка к молитве появиться не могла. В этом месте со всей ясностью видны и трюки пропагандистов. Взята молитва, которую дал сам Иисус, и, как если бы всё само собой разумелось, прибавили к ней то, чего Он не говорил. Для чего? Это и есть наука подменять понятия в искусстве пропаганды.

Тем не менее, анализировать тексты не моя что называется, фишка. Есть много великих мастеров словесности, вложивших свою лепту. Читайте их, кому интересно. Я же хочу отметить только одну особенность подобных словесных состязаний. Все они начинаются в неравных условиях. Ибо, хранители писаний, как иудеи, так и церковь, сами изначально составили все те книги и писания, которыми они и пользуются. Все эти писания были исправлены, а, некоторые с нуля составлены под определенную цель. Цель эта - пропаганда. Оригиналы манускриптов, и даже каменные скрижали, немыслимым образом потерялись (читай, были уничтожены). Остались только проверенные (тысячелетиями выверенные) копии. И, хотя из этих копий в принципе можно извлечь много полезного, но, любые теологические споры изначально проиграны. Вот и Иисус является примером. Он спорил с книжниками и делал это грамотно, доказывая, что в писания внесены бесчисленные искажения, которых там быть не должно. И делал Он это так, что никто уже не смел перечить. Но для тех, кому религия есть источник власти и богатства - это не просто спор об истине. Для них это, прежде всего, политическая борьба за власть. Власть - это сила (читай насилие), поэтому, когда словами переспорить невозможно они (сыны князя) применяют физическое насилие. Для сынов князя это не есть теоретический спор, но, борьба за власть насмерть, которую они ведут, в том числе и, военными средствами. Ни от власти, ни от денег они не откажутся.

Про Новый Завет можно, предположительно, сказать примерно следующее: Он был окончательно выработан и составлен во времена первого вселенского собора. Основным признаком этого является та комплексность всех мероприятий, в результате которых всё «нужное» остаётся, а, ненужное уничтожается. Вся доктрина взаимно увязана и имеет много ссылок внутри себя. Но, выдаёт чрезмерная конкретизация многих незначительных вещей возведённых в культ. Так, например, в апокалипсисе описывается видение неких якобы животных - образы евангелистов - числом четыре! Тут же окончательно формируются и сами книги Евангелия, тоже числом четыре, и после этого уже невозможно принять ни одного нового евангелиста, потому что «сам Господь» в видении показал Иоанну, что их четыре! Что, неужели солнце потухнет, если вдруг найдётся ещё один? Указывается и количество церквей - семь. Ладно бы, если это была просто констатация факта, что на тот момент их столько-то. Но, ведь нет. Это какое-то магическое, мистическое число на все времена и народы. А, история, между тем, знает такой феномен, как крещение других народов. Это и есть появление новых церквей: польской и русской, например. Или, может быть, нет? Конечно, да! Новые церкви появляются по отработанным схемам предыдущих церквей, но, они другие! Теперь приходится делать вид, будто это число семь как-то включает в себя и новые церкви. Надо полагать, император Константин всё же не планировал грандиозного проекта на тысячи лет вперёд. Думается, что император, запуская свой церковный проект, при всей своей личной дальновидности не рассчитывал на его столь величайший успех. Опала и изгнание Златоуста свидетельствует о наличии внутренних разногласий и, самое главное, показывает, что для императора Константина и литургия и сам Златоуст и даже Церковь, являются всего лишь одним из возможных вариантов развития ситуации! Заметно, что проект «Святая Церковь» не сразу вышел на должный уровень.

Очевидно, что все евангелия составлены из набора отдельно взятых эпизодов, которые невозможно сложить в одну последовательную историю. Сделано это не случайно. Кроме того, хронология и содержание самых резонансных историй, как, например, изгнание менял из храма, намеренно запутывается. В одном евангелии, как и положено это случается непосредственно перед арестом и казнью. В другом же евангелии об этом говорится так, как если бы после этого случая Иисус уходит из Иерусалима. Но, ведь, понятно, что пасха бывает один раз в году, а значит, следующее появление Иисуса в храме на пасху может быть только на следующий год. Для чего это сделано? Чтобы не привлекать внимание к значению монополии ростовщиков в храме и свалить всё на какую-то там мелочь. Якобы торговать в храме нельзя, а, только можно в притворе! Притвор - это далеко за пределами храма! Неужели же из-за таких мелочей как место, в котором лежит товар нужно устраивать скандал, переворачивая столы и выгоняя людей из храма? Вы за кого держите Иисуса? За истерика? Сейчас, кстати, появилось мнение, что изгнание менял из храма - это единственное место в Евангелии, где Иисус применяет насилие. Это тоже неверно в корне. Потому что сам всевышний Бог дал человеку свободу и не применяет над ним насилия. Раз так, то человек понимающий дела Божии не может применять или оправдывать насилие (…подставь другую щеку…). Именно поэтому Иисус не желает становиться земным царем. Без насилия, в современном обществе испорченных людей править невозможно. Люди ссорятся между собой и без применения судов со смертными казнями ими править невозможно. Только в веке будущем (после воскресения) после полного исправления человеческой природы возможно сосуществование мирных людей в одном царстве (теория о Царстве Небесном). То, что Иисус рассыпал деньги и перевернул столы, ещё не есть насилие над людьми, но, протест и нарушение существующего на тот момент человеческого закона, выдаваемого за Закон Божий. Сопровождал он свои действия простым объяснением. Кроме того, что воровать не есть хорошо, так ещё и Храм Иудейский людям для спасения не нужен, ибо Иисус раскрывает тайну вечной жизни с Богом. А, поклоняться Богу нужно: «в духе и истине, ибо, только таких поклонников ищет себе Бог». Так было и с Авраамом, когда ещё не было Храма. Закон же Иисус нарушал преднамеренно и сознательно, противопоставляя себя - закону. Живую любовь - мертвой и лживой букве, исправленной «под свои нужды» Торы. Делал Он это многократно и осознанно. Поэтому Иисус преднамеренно исцелял людей - делал доброе дело - именно в Субботу. То, что запрещалось писаным законом. Делая это, он спрашивал начальников синагоги: «Скажите, спасти человека или погубить, ибо Суббота»? И, конечно, исцелял, нарушая Субботу, на радость людям и назло законникам. Хотя возвращаясь к истории с менялами нельзя не согласиться с тем, что место это является всё же не единственным главным, а, одним из таковых двух наряду с отказом от царства. Иисус указывает, что власть и деньги это два наибольших зла на нашей планете (по факту злоупотреблений). В книге Апокалипсис встречается описание четырех всадников. Первый это победитель, если хотите Христос или даже жизнь. Последний всадник олицетворяет смерть. Два же других - вооруженная власть, и рынок. Это и есть то, что происходит с нашим миром и мир разрывается на две части. Одна часть, в конце концов, отойдет к жизни, а другая умрёт. Я приведу свои мысли об этих всадниках в несколько расширенном виде в главе «Апокалипсис».

Если учесть, что Новый Завет просто обязан иметь в себе и «зерна» и «плевелы», то можно предположить следующее: Похоже, что первых три евангелия были собраны из реально существующих в то время рассказов об Иисусе. А, последнее, от Иоанна, было написано отдельно во времена Константина. Книга Апокалипсис была серьезно доработана, хотя по некоторым признакам она существовала до Константина. Очевидно так же, что многие песнопения и молитвы для литургии «взяты» из Евангелия от Иоанна, что даёт повод предположить их единое авторство, вероятно Василия Великого: «Благословенна ты в женах…», «Ныне отпущаеши… раба твоего с миром…». Интересно, что для последней молитвы младенца Иисуса приносят в Иерусалимский Храм (других храмов и иудеев нет) вскоре после рождения (от Иоанна). А, в другом месте (От Матфея) его из Вифлеема сразу уносят в Египет, спасаясь от Ирода.

Нагорная Проповедь, тоже не могла остаться нетронутой. Уж очень яркие и прямые аллегории в ней упомянуты. Например, вместо заповеди: «не убей», Иисус говорит: «не гневайтесь, и даже не пренебрегайте человеком, не говоря уже об его осуждении в безумство». Церковникам нужно, во что бы то ни стало, найти способ развернуть эти инструкции в некую абстракцию, не имеющую к реальной жизни прямого отношения. Просто же исключить эту проповедь из евангелия, похоже, тоже оказалось невозможно, как и многие другие места. Причина видимо имеется. Не буду гадать.

Известный факт, что имеются святые мученики, погибшие за отказ служить в армии, чтобы не нарушать заповедь: «не убий». Было это до Константина, понятно. После же «обращения» Константина в «христианство», христиане уже служат в армии (ибо христианское царство - якобы праведное). Как результат, они убивают других людей в полном соответствии с «праведной» присягой. Чтобы оправдать противоречие заповедям: «не убий» и «не клянись», необходимо всё перетолковать. А, для этого в свою очередь необходимы исправления и корректировки в евангелии. Надо бы выработать полный анализ книг Нового Завета, но я в этом, к сожалению, не силен. Если есть кто, желающий сделать подобную работу, пожалуйста, пришлите копию вашего труда и мне. Я с удовольствием прочту.

Ну, и, в конце этого процесса создания новой религии все писания переводятся на Вульгату, которая и утверждается, как лучший перевод всех времён и народов. Отныне оригиналы и не нужны вовсе.

Император Константин в это время активно участвует в церковной жизни, посещая и возглавляя вселенские соборы, хотя, как неожиданно выясняется, он к тому времени ещё не был крещён. Он это сделает «на смертном одре», по легенде. То есть, в реальной жизни - никогда!

В качестве отвлечения, и забегая немного вперед самого себя, хочу сказать пару слов и о крещении. На самом деле, это очень интересный момент истории Церкви. Очевидно, что «таинство крещения» тремя погружениями в воду со словами - «во имя Отца, И Сына, и Святого Духа», не могло появиться раньше первого собора. В связи с провозглашением на оном доктрины Троицы. В евангелии мы видим, что во время оно крестились одним полным погружением, во имя Иисуса-Христа. Все крещёные епископы (если таковые вообще существовали), до первого собора, теоретически, должны быть крещёны «во имя Иисуса-Христа», что совсем-совсем не то же самое что в Троицу.

Имеется много интересных легенд, под названием Жития Святых. Одна такая история связана с Воздвижением Креста Господня. Суть её сводится к тому, что родственница Константина решила поехать в Иерусалим и найти там Крест Господень. Всё-таки - это символ на знамени Христианства. Приехав туда, делегация обнаружила на Голгофе гору камней, которую «злые иудеи» нанесли сюда чтобы «похоронить и саму память об Иисусе». Раскопав эту гору, посланники императора Константина обнаружили три креста, и ещё рядом валялась табличка с известной надписью. Методом дедукции, тем не менее, оказалось, невозможно найти «тот самый крест» которому она принадлежала - по конфигурации гвоздей на табличке, например. И только чудо воскресения мертвого человека помогло опознать нужный артефакт (крест). Как ни невероятно звучит эта история, но, мало кто задумывается о её правдоподобности. Вот скажите, например: А, вы что бы сделали на месте «злых иудеев», чтобы «замести следы»? Любые преступники обычно собирают и уничтожают все улики. Что же подвигло «злых иудеев» вместо этого совсем простого действия натаскать целую гору камней, чтобы «похоронить и саму память», но, самих крестов не уничтожая?

Имеется другая история, как говорится, основанная на реальных событиях. О том, как известный русский царь Петр, подавив мятеж стрельцов, устроил показательную публичную казнь. Хотя это было неприлично для царя, Петр сам лично рубил осужденным головы, надев белые перчатки. Было это аккурат лет триста тому. Примерно такой же промежуток времени, как и у делегации, отыскавшей Крест Господень. Дело происходило на Красной Площади, надо полагать. Скажите вы мне, пожалуйста, если кто-либо сейчас направит туда экспедицию с целью отыскать те плахи, топоры и перчатки Петра, как вы думаете, что-нибудь найдётся? Ведь, значительно облегчает ситуацию и то, что нет тех злых Петровцев, которые хотели бы скрыть всё это. Никто же не навалил на это место гору камней. Но, в то, что там можно что-либо отыскать, тем не менее, совсем не верится.

Назад к оглавлению.

 

 

 

 

 

 

www.000webhost.com